五戒(2/5)

反参与，反考量，反计划，一路写去，快速的完成，甚至一次写多文本，从分裂的jg神追求创意，以至於我的作品若不记录日期，都没有人分辨得文本土的先後秩序，年代，或完成日期，因为没有上市的版社赏识我的作品，所以是反纸本市场的字迹文本，从漂亮的楷t

thefifthiisnottodrkwigpoinpillsthatstiutetheakespeoplefeeldizzyandlosetherationofbraandd

ibrgstenkdofbe,andakesproceedthesixkdoffixation,suchasgivg,obeyi,ehesufferg,greatestsuess,zenstable,andwisdothesesiuessspiritualdutyisaggressiveandho,adeeplyangful,suchprofounddharaisexperiencedbybuddha,hispastountlessdifficulty,onlyhisbelieversttheopportunitytoknowthishuw,wetpracticeitbyourselves,rotectthebuddhis,adeepentheworld,aebessbyhoyattitude,andtobehegroupofpeople

我的写作意图是於反修辞，反可读x，而且，试图索引一个未开创文学空间的独特x，严肃文本化，形而上的隔阂。所以，我的文本是一类诗x，於其他作家风格之外的格局，甚至模糊了各文本之间的界线，不可被辨认，考证的疾文本，胡文本，说文本。其实，每一作品都是有意涵的叛文本，只不过不被世俗和社会认证，并不是反社会倾向，而是於作家的孤立与孤单位置的幻影，而布局来的密码文本。

反文学的议论/吴菀菱

我的实验文学作品中，包了反文本，负文本，副文本，假文本，新文本，反主题，超文本，散文本，等针对书写的自我革命，推翻主旨的叛变文学，是不可被抄袭，但也不可能被分析而解码的，这是基於後现代主义不可被找到的新兴领域，而成为对各类别的文学的反对，反叛，跟社会文本是互不相为谋的，风不相及的分裂文本。

反文学/1

fixbuddhisshouldbehuanity,obenotoriolysecret,itisractidailylife,nottoleavetheworldbehd,itisnotsloganorforation,itistoapplybuddhislive,andalterkdnesswordseople,toseeotherwithkdeyes,facethewithkititude,helppeoplewithkdnessway,blesspeoplewithkdnessd,onlyyoulivewithbuddhisyourlife,itiscalledfixgdhara

thereonceaelephanhoisforcetoswallowe,anditstepsanyionkstodeathandharforwound,whenbuddhaisspeakgthedhara,itisetoakeistakes,itissaidthatthekgcalloodoit,itisthecriofdrkwihekgisbuddha''''''''sbrother,heakeistakescdgprinhisparentstoforcethegivethetohi,itisalostclosetothesofkillparents,anditisnotthepresentoffileiapiety,thekgfallygrowskillnesnhisfadbody,afterhisregrateandthewisdoofbuddha,thekicured,andheneverdidthekillgdisvertrueeveraga

於是，我认为所有的文学都是无中生有的，是与我唯一共通的谎文本，不重覆文本，开创乌脱的文本，不写实文本，恐怖的文字幻境。由於过去通俗文化的贫瘠，薄弱，所以现我如此这般，玩文本的抵制文学，只想成为乡土文学的阶层思考的迷障，暂时不被推荐的文字墙。

ifeveryonebelievebuddhis,andpracticesixdegreeoffixorality,therewillbebothbeiweenselfandothers,eveheciety,harory,andpurifytheworldearth

这创作jg神，是为了跟自己的疾病对抗的疗伤文学，因为反结构，而成为被政府消音的隐文本，事实上此文笔的断裂，及不可被模仿x，是於经验主义之伪装，仿戏剧化的叛逆，为了成为一个特例x作家的抉择。此为一解构主义的拚凑，对每个当的反思，所以有学者向我表示，看不懂，而且认为文学不能准许这样捣的写。

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这或许是一反灵的全面x抗议，文本的不完整，破坏文学，是为了反动，考倒思维的难题，由於不被理解，所以我写过的，一一的，而且大量的被袪除自版面，和文学的历史中，甚至不被版，无法成为nv史作家的成就功绩，此隐埋正是我修行大量题材的用意，nvx作家，始终是超越不了莒哈斯或吴尔芙的浮泛之辈，而我不愿意是如此之，我宁可自己写的是中立文本，或中x文本。

toehedoorofdhara,arepracticereadsutra,siteietly,obeyi,helpotherspeople,worshippg,happytogive,gdtoleftbe,jticeheartanddanddhara,andon,eadoffixgbuddhisistohavepublicexistgyourd,andreallywillgtoservethepublic

earria,abefroatteptstosellpopurityastthefailyretionship,forceotherstodoprostitute,theseatealldibeyiofsexuality,ifhbandandwifessexuality,thefailyshallbeahappyone,andcietyisasysteofurtesy

theiofsstalk,tentsbiglie,salllieandkdnesslie,otherwiseitisjttoitthewordffantasy,andotonguefdisursethatharthepeacefultruthbeeenpeople,andsayghurtgwordfvicio,orspeakguyofwords,thebeautifulwordstoftterothers

反迷信，反存在，反政治，反结局，反修正，反所有该反的，文本因而会负负得正，读者得到片面的反思考，这是一复杂文本的写作，不可被演练，或翻译，反翻译的书写目标，使我将许多文本埋在渊中，试图加其後现代主义的度，探讨，但绝不是脱离主张的随意见。

我在写的是新台湾的脸，反目的文本，反文字，反文坛，反文章，与俗文化的反目，自派的文字学。反语言学的俗成，文本的变法，像一个孤岛的气势，我的反文学竖立在与疾病对抗的，一像是被边缘化的示威意图，每一个字都不能囫囵吞枣，正如网路上的文字不容错字一样，我即使被骇客了文字，形成错字，这也正成为校正文本的范例。