谁该为此负责？是蛇吗？？(3/3)

回应，也因为意志不定，她相信了蛇的话“不一定si”。还一个贪图外表的丽，使她失去了方向和自我。

还是前面那个疑问：蛇什么引诱夏娃而不是亚当？？

是不是蛇，它知亚当意定，它骗不了亚当？蛇可不笨。

给你们看个例，帮助认识夏娃的弱：夏娃在火车站准备去旅游，蛇的对她说：老乡，你咋在这儿、准备到哪去？

夏娃说：去旅游，你到去哪？蛇说我把这瓶拿去卖了，这可是宝贝、祖传的，不信你看？

夏娃看这瓶虽然旧了，上面的纹很漂亮！她对蛇说：这瓶多钱？蛇说：人家已经买了，订金都了。注意：此时夏娃心低落，像是失恋一样。她缠着蛇说：老乡、你看咱们是老乡，这关系你应该卖给我呀！卖给别人不是打老乡脸吗？

蛇说：订金都了，咋办？？

夏娃迷恋上了瓶，她东南西北都忘了；说：那人多钱，我给你加一倍。蛇思考着嗯——五万。夏娃已经被瓶牵着走了，说：给你，十万清楚！说完，夏娃把十万甩给蛇，她拿着瓶走了。看见没？——这就是夏娃，容易被引诱。

夏娃自的弱被蛇利用了，所以一粒芝麻能毁灭伊甸园，这是她意志不定造成的结果。

别小看夏娃这个弱，是致命的；不但使自己面临审判，她让亚当被审判。前面“吃的日必定si”很威严！

前面只是神审判蛇与夏娃，面看对亚当的宣判。亚当在偷吃禁果中扮演什么角se，责任又是什么？？

创3：17-19神又对亚当说：你既因听从妻的话，吃了我吩咐你不可吃的那树上的果，地必为你的缘故受咒诅。你必终劳苦、才能从地得吃的。地必为你荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗满面才得糊，直到你归了土；因为你是从土而的。你于尘土，仍要归于尘土。

以上是神对亚当的宣判，从顺序来讲亚当被列在末尾，这也表示着他在事件中责任的大小。不得不说亚当没有担当，神问他：你是不是吃了分别善恶果？他说：夏娃给他，他才吃的。就是说责任在夏娃，不在他；如果夏娃不给他，就不会吃了。

这明显是推卸责任，虽然夏娃把善恶果给了他，但是命令他知，而且是直接给他的，亚当可以选择“不吃”、但是他没有。

他不但心安理得的吃了，还说是夏娃给他的，别忘了、他们是夫妻；这样的担当婚姻能牢固吗？？

明显违背了婚姻原则：人要离开父母，与妻连合，二人成为一t。

婚姻是神圣的，此时亚当面对偷吃禁果的后果，他把责任推给了夏娃；亚当此时没我把夏娃当妻看待，更像是一个合作伙伴。

夏娃虽然被蛇引诱，也因着自的弱，她摘了果吃，但是、夏娃在婚姻上是忠诚亚当的。不吃果的结局是什么，夏娃心里还有亚当。相反你看亚当……

从神对亚当的审判来看，亚当这次的罪，是“听从妻的话”，那么亚当听了妻什么话？？

这里有两个解释：第一，夏娃对亚当撒了谎；很有可能夏娃借用蛇的说法，和自t验、使亚当产生了好奇心，好奇心驱使亚当想要尝试。

第二可能，夏娃吃了智慧果睛亮了，看着亚当太笨、赤t也没觉。于是的理由指责亚当的不对，亚当觉得自己没有错，夏娃为了证明亚当笨就拿1 1等于二考他。结果亚当算错了，又拿2 2考？又算错了；等到2x2时，亚当烦了，怎么这么笨？所以他决定吃智慧果，这是中可能。

注意！这只是推论，因为夏娃给亚当果时说了啥并没提；通过推论，能大概分析站得住脚的说法。

从果功能来看：有智慧、能分善恶、睛明亮，这个属x是夏娃先有的。有智慧、睛明亮、能分是非的夏娃分谁的是非？——肯定是亚当。

等于说：夏娃天天分亚当的是非对错，亚当却啥也不知，他只能觉到、说：夏娃变了，不是以前的夏娃了。

如果妻天天在家分老公的是非，不打起来才怪；今天说你这样、明天有说你那样、这样的妻一般人受不了。

如果夏娃没吃智慧果，她就不会指责亚当的不是；那时、你笨、我笨，笨就笨呗、反而家和睦。

亚当总结：亚当这次“吃善恶果”，是因为听了妻的话，这是他对此事该负的责任，不得不说这代价太大。

来看亚当因为罪所负的代价：地必因你的缘故受咒诅，你必终劳苦才能从地里得吃的。地必为你荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗满面才能糊，直到你归了土。

因你本是尘土，仍要归回尘土。

这代价太大，而且是终的，亚当的艰难不必说是沉痛的。

这么说吧：在伊甸园一切的丰盛，亚当夏娃可以尽享受，那时他们所看到的、听的都是妙！看的千山万彩云飞，听的鸟语香人陶醉，是free。

现在，撒十粒麦才受两粒，这两粒麦还是在荆棘里收，这是何等的艰难？两粒麦分夏娃一粒，不够吃？去挖野菜，现在亚当就是这样。

在这里大家也别以为上帝无，因为亚当夏娃的罪“地”却受到了惩罚，它可是无辜的。

在最后的20-21节说：亚当给他妻起名夏娃，因为她是众生之母。神为亚当和他妻用给他们“穿”。

有一个发现：夏娃不但是亚当的勒骨，就连这个名字，也是亚当给她起的。因着这个名字，亚当承受着劳苦，他没有怨这个nv人，反而是激。